Чудь

Подробности

Просмотров: 23363

ЧУДСКИЕ НАЛИЧНИКИ КАК КУЛЬТУРНЫЙ КОД

Часть четвертая. «Следы Лосихи» и «Солнечные Кони».

     На фрагментах керамики памятника археологии «Чудское селище», материалы которого хранятся в НГИАМЗе часто встречается зубчатый орнамент в виде параллельных линий отпечатков гребенчатого штампа (или колесика).

     Из каталога археологических артефактов «Чудские древности Рифея», следует, что так чудь зашифровывала «следы Лосихи», чтобы заклинания о продолжении Рода «дошли» до Богини-Полулосихи – одного из ключевого чудских тотемов. В каталоге «Чудские древности Рифея» есть иллюстрации рукоятки ножа в виде удлиненной головы Лосихи, включающей в себя изображение медведя (Медведицы). Это резьба по кости V – III веков до нашей эры. Находка обнаружена на Пижемском городище.   

     Для понимания его роли в мифологии чуди, важно знать их представление о мире, ведь у каждого тотема – своя функция. Так, согласно чудским легендам, проанализированным академиком Б.А.Рыбаковым, Земля окружена Морем-Змеей, Ящер проносит Солнце под Землей, а две Богини-Полулосихи рождают всех зверей и рыб. Богини-Полулосихи почитались у чуди как хозяйки Мира. Иногда они изображались как полулосихи – полуптицы. В макрокосме чуди Человечество представлено Шаманом, взлетающим на небо к этим «роженицам», чтобы обеспечить себя и свое потомство пропитанием и продолжить род.

     Лоси (лосихи) входили в состав композиций, украшающих одежду и бляхи, обрамленные крупнозубчатым орнаментом (как на фрагменте чудской керамики). Каноническим считается изображение семи опущенных вниз лосиных голов и три головы других копытных животных с рогами. Причем, число «семь» считалось священным, связанным с циклами лунного календаря,  а сам образ лося (лосихи) связан с космогоническими представлениями о верхнем мире – небе. Этой версии придерживается академик Б.А.Рыбаков, уточняющий, что лоси олицетворяют небесный свод и изображаются в верхней части различных чудских композиций. К слову, на керамике «следы лося» располагались тоже в верхней части сосудов.

     Академик добавляет, что недаром созвездие Большой Медведицы называлось «Лосем», «Сохатым», «Лосихой», а одиночную голову лосихи связывали с верховным женским божеством – хозяйкой Вселенной, Великой матерью. Другая ключевая фигура – Лосиха, рождающая Медведицу (праматерь чуди).

     Интересна и трактовка образа Медведицы, изображенной внутри Лосихи. Она считались родоначальницей и покровительницей отдельных материнских родов, не употреблялись в пищу и почитались как родовая богиня. Таким образом, значение этой групповой композиции – связь с древними традициями и священными обрядами. Тотем Лосихи с Медведицей отвечают за Землю – символ плодородия.

     Считалось, что это мощнейшая подпитка для жизненных сил – поддерживать связи с хозяйкой Мира (Лосихой) и прародительницей чудского рода (Медведицей). Доказывается это археологическими артефактами, найденными еще в 1928 году. В каталоге про чудские древности есть фотографии СОСУДОВ III - II тысячелетия до нашей эры в виде ЛОСИХИ.

     Ученые считают, что такой сосуд использовался в обрядовых целях, из него принимали ритуальную пищу. Ключевой смысл этой фигуры – подпитка. Поэтому она и дает силы и усиливает имеющиеся, если с ней поддерживается связь.

     Изображение лосихи (также как и изображения птиц) угадывается в чудских орнаментах и встречается на украшениях и на берестяных чудских коробах XIX века.

     На некоторых коробах – переплетаются орнаменты «крылья птиц» (V, W и V) и «Богини-полулосихи».

     Этот своеобразный «шифр» – оберег, с помощью которого древний человек пытался нейтрализовать неведомые силы и уберечь себя от их нежелательного воздействия, стал завершием чудского наличника.

     Под «следами лосихи» Филина заменяют Солнечные Кони. Традиция изображать коня (лошадь) на жилище уходит корнями в финно-угорское прошлое. Рисунки дикого предка лошади встречаются еще в палеолитической живописи Каповой пещеры. Культ коня связан с почитанием СОЛНЦА и богини природы – матери всего сущего. Самые ранние изображения очень реалистичны – с проработанной орнаментом гривой и длинным хвостом. Позднее фигуры стилизуются и выполняются в лаконичной художественной манере. Иллюстрация лошади есть в «Энциклопедии Брокгауза и Эфрона», где изображены чудские древности, хранящиеся в Эрмитаже.

     На туловище коня наносят кружки, а также линейный и точечный орнамент, как на чудской керамике, хранящейся в НГИАМЗе. Интересно, что в данном контексте эти кружки («чудские ямки») трактуются учёными как солярные знаки, символизирующие солнце. Считалось, что украшение дома и домашней утвари фигуркой коня, пронизанного солярными знаками, усиливало солнечную (божественную) энергию, а оберег с изображением коня контролировал стихию огня.

     Сдвоенные фигуры коней с повернутыми в разные стороны головами – древний финно-угорский амулет. Он встречается и на наличниках в чудских деревнях, где они вместе с солнцем размещаются над горизонтальной линией ромбов, и на знаменитых украшениях –  коньковых подвесках.

     По мнению Л.А.Голубевой, изучавшей зооморфные украшения финно-угров и публиковавшей о них статьи в журнале «Советская археология» в 60-е годы ХХ века, мотив с двуглавыми конскими фигурками заключал магический смысл, призванный уберечь дом человека от излишней солнечной энергии, в том числе, от пожара. Удвоение символа усиливало охранительное действие амулета – коня, контролирующего Солнце с помощью других стихий (воздуха и воды). Поэтому головы коней повернуты от Солнца в разные стороны.

     В целом, все связи между Человеком и Стихией осуществлялись через Животных. Таким образом, появилась срединная точка между ними в виде оберега, изображавшего то или иное «чудище». Согласно древним верованиям, всё это нужно было для страховки сложившегося контакта с Природой, чтобы усилить или уберечь человека.

Материал подготовили: Галина Филимонова, Руслан Филатов

Компьютерная графика: Михаил Борисов   

• < Назад
• Вперёд >